程总在公学工作群里转发了一篇题为《无人看管的冰箱放在39度高温的上海街头，我们看到了上海人的另一面……》的文章。文章讲述的是在这大热的天，有人把一只冰箱放在上海街头，里面盛满免费的冷饮，路人可以随便自取。但是，去自取的上海人都很自律，没有一个人浪费和取得过多。一个小女孩和母亲一起路过，小女孩要去取，母亲制止了，将小女孩带进旁边的超市，掏钱买。这个母亲告诉小女孩：“那是免费的，我们把它留给更需要的人！”旁边开超市的老板，最初以为是有人抢她的生意，将冰箱摆放到了店门前，待看清说明告示明白人家不是来抢生意的后，毅然进自己的店，抱了一整箱雪碧出来添加进冰箱里。一个环卫工阿姨，正午2点时走近冰箱，她汗流浃背，应是渴的不得了，朝冰箱里的冷饮打量，有人告诉她，里面的饮品都是可以免费自取的。她犹豫片刻，摇摇头走开了，说：“有人比我更需要！”一个快递小哥路过，发现了“秘密”，立即用微信告诉伙伴们这儿有免费自取的冷饮，不一会儿，陆续的有快递小哥路过，但都是只取一瓶，没人多取，甚至有的还将几枚硬币扔进了冰箱，做所取冷饮的费用……
程总转发这篇文章，正如她所说的那样：“契约精神，让人如此感动，人间处处有真情，不以善小而不为！很感人，眼泪都在打转！为上海点赞，炎炎夏日，高温难耐，但是人心的火热让我们为之骄傲！一份小小的爱心，温暖一座城市、温暖一个世界！好人一生平安！”
王博士校长、袁利平校长还有麦总都点赞随评了。
王博士校长说：“贵族精神！”
袁利平校长说：“契约精神！”
麦总说：“就像远恒佳深圳的幼儿园一样，门口也有一些开放的书架，书不断的被更换，还有家长带着孩子在给图书修补装订，这就是教育，让每一个人都行动起来，孩子是会被感染的，无声无息的爱都在传递。我们在一起，一起努力！”
不论是王博士校长赞许的“贵族精神”，还是袁利平校长赞许的“契约精神”，亦或是麦总赞许的“爱心”，我想，那一刻，大家都有一种向善的想法和感动。那么热的天，在得知是免费自取后，没人乱取，这固然是“贵族精神”了，没人多取，这固然也是遵守“游戏规则”的“契约精神”了，能在取后扔几枚硬币进去，或者像超市老板那样，进自己店里拿些雪碧出来补充，这在贵族精神和契约精神的基础上更进一步，演变成了“爱心”。这样的场面的确是让人感动也让人感慨的。感动，那是因为无人乱取；感慨，那是因为无人多取。
我们这时代，真有一些东西与大家渐行渐远，比如贵族精神，比如契约精神。贵族精神过去是有的，且常见。君子不食嗟来之食；君子不夺人之美、乘人之危；君子己所不欲、勿施于人……等等，在中国的传统文化中，中国的读书人从来都不缺少贵族精神，但是契约精神却缺少。契约精神是泊来品，来到中国的时间不长，加之也没怎么给百姓“启蒙”和“传导”，所以，仅仅只足限于一定的圈子和范围罢了，真正懂得契约精神含义的人少之又少。不过，仅这少之又少的人，现在好像也在离契约精神渐行渐远了。没有契约精神，只有丛林法则，这是法制和文明缺失的表现，如果法制和文明跟不上、推进不了，弱者恒弱、强者恒强的丛林法则依然是会继续大行其道的。
由此，我想到了法国启蒙思想家、作家卢梭，想到了他的《契约论》。卢梭是契约精神的提出者和奠基者。是他的“契约论”奠基了整个西方资本主义社会的契约理论基础。毫不夸张地说，所有资本主义国家的宪法、法律和规章制度的制定，无不都在“契约”的基础上进行，离开了“契约”，就没有今天资本主义国家的法律体系和构架。
上周，接到某保险公司工作人员电话，回访我的车为啥不在他们公司续保了。对这个问题，我不知咋回答是好。讲真话，伤害了别人回访的一片诚心和好意；不讲真话呢，又委屈了自己的心情。于是，我说：“我可以不回答吗？”工作人员说：“我们想知道，因为你是我们的优质客户，我们想了解真实情况，然后努力做好……你的真实想法有益于无数的客户！”听，此话还是蛮有道理的！
是的，我是他们优质客户，自从买了那辆牌照为8366的车，我就一直在他们公司投保，并且一直没报过险，直到第8年的那个夏天，深夜突遇瓢泼大雨，视线不好，处置不当，被一辆飞驰而来的出租车撞坏了车门。因为涉及到出租车，担心扯皮事情多，因此我第一次报险要求保险理赔。客观地说，保险公司也是认真负责的，他们没有不对，硬要说不对的话，是我深扎在骨子底里的“契约精神”在作祟，在给我带来凡事讲个公平公道的较真。因为开车从未出过险，所以经验不足，在递上若干手续材料后我对工作人员说：“你们不那么麻烦客户好么，不就几千块钱吗？跑这么多趟，为几千块钱，还要看你们脸色、还要一次次排长长的队，值么？”那工作人员爱理不理地回答：“谁叫你出事故呢？”
谁叫我出事故？没人叫我出事故，是我自个儿不小心惹出来的麻烦，好吧，今后不给你们添麻烦了，于是买新车到别的保险公司投保了，那辆旧车，虽然用的时候极少，几乎没用，就停放着——9年，不，如今已是10年了，10年带给我出行的方便和安全；10年，陪着我风雨兼程，从一个默默无闻的作者浪得了“作家”的虚名；到底还是有些感情的。因此，没卖，也不卖，就那么让它停着，偶尔开一开，偶尔放它出来遛遛弯儿，于自己的怀旧情绪结无不是一种抚慰。我给这辆车买保险，买了另一家公司的！
我常想，我们国家，在快速发展的路上走到今天，可圈可点的地方数不胜数。一代又一代人付出了他们的艰辛努力，比如五十年代生的人，用他们的勤劳担负起了改革开放之初民族复兴、经济复兴的使命；咱们六十年代生的人，用他们的敬业和忍辱负重担负起了国家改革开放后经济振兴、文化振兴和养育培育独生子女一代的重任；70后，用下岗换得了国企的减负前行；80后，用一、二、四、八的方阵一个肩头扛起了上有老下有小、中间还要应付不良领导骚扰的力不从心……一代又一代人的艰辛付出，换得了祖国今天的财大气粗、扬眉吐气！但是，走得太快，不容否认，好多脚步慢的东西跟不上了，与一个屹立的东方大国、富强繁荣的东方大国不相匹配，比如“契约精神”——法制社会、文明社会、富强社会必以契约精神相随而行，如果做不到这一点，道德会沦丧、诚信会沦丧，所有精神层面的美好情怀都将沦为金钱的奴隶！
于欢案闹腾了那么久，无数公知大腕出来发表高见，消费一桩由民间高利贷失约而引发的侮母案，个个义愤填膺、人人慷慨激昂，包括我自己，也如此不平过，但细想，如果当事各方都有“契约精神”，不仅仅借贷双方，还包括出警的民警、审判的法官——他们是国家拿钱雇佣了他们的劳动的，我给钱养活了你，你就得不折不扣地履行职责、秉持公平和公正，这是契约，国家给了钱、公职人员要尽职尽责！但全案看下来，不能说警察失职、法官失职，但至少可以说他们没完全尽到责任！
那么，保险公司呢，我以前提保的那家保险公司，尽职了，又尽责了么？我投保，是双方的约定，是契约，你再大的公司，我再小的平民，在契约的天平上咱们是平等的！我花了钱投的就是要保平安，一旦不平安了，你收了我钱就该按约定给我提供服务——不是我求你，是我来找你履行契约了！
十八世纪，法国启蒙思想家、作家卢梭写下了《社会契约论》那部书，一个饱经沧桑的孤儿，在社会㡳层苦熬、打拼、挣扎，深深地体会着封建王朝契约精种缺失所带来的不平、不公，于是发出如此的呼喊：人人生而平等，社会是以契约的方式存在的！从而打破了皇权天授的神话——皇权是老百姓授予的，咱们请你当皇帝，你就得为大家服务！于是，这一观点被随即到来的资产阶级革命家接纳，并成为了所有资本主义社会制定宪法和法律的核心和宗旨！
“契约精神”，人人生而平等，在社会这个大舞台上，官人该做什么、小老百姓该做什么；或者范围缩小一点，在单位里，你该干什么，他该干什么；在家庭里，老公是不是该负责挣钱养家、妻子是不是该负责貌美如花……放开来，无不都在“契约”二字中！
卢梭的命运很坎坷，他留下的重要作品一是《忏悔录》、二是《爱弥儿》、三是《社会契约论》，有时间，读书人都应当在去找来读一读。
在传记文学作品中，没有哪个作者写得有卢梭的《忏悔录》那么真实和激情澎湃。他敢于揭露自己的丑陋和肮脏，也敢于把自己邪恶的灵魂用自己的笔解剖给世人看。他在《忏悔录》开篇的第一章里说：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人。不论善和恶，我都同样坦率地写了出来。我既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事；假如在某些地方作了一些无关紧要的修饰，那也只是用来填补我记性不好而留下的空白。其中可能把自己以为是真的东西当真的说了，但决没有把明知是假的硬说成真的。当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：‘我比这个人好！’”
这部书是卢梭在被迫害时于流亡途中写出来的，那时他正受到通缉和追捕，上层封建统治者控制了社会舆论工具，将敢于提出“社会契约”之说的卢梭贬损得一钱不值。在此之前，统治者一直宣称说“皇权神授”、“君权神授”，平民都必须绝对服从皇权的奴役的驱使，但卢梭站出来了，他以《社会契约论》一书告诉大家，不是那样的，皇权、君权都来自于我们的授予，是全体国民授予了统治者这个权力，他们和我们签得有“契约”，他们必须接受我们的监督！瞧，这小子太狂了吧？在那样的时代居然敢这样大喊大叫，于是，所有的封建统治者都联合起来收拾他了，他走投无路，最后死在流亡的路上……他死了，10年后，法国暴发了资产阶级大革命，这个时候，大家才知道他是一个“宝”，他的思想和学说引领了一个时代，于是，他被大家找到，并迁葬到了巴黎的伟人公墓。这部书的价值不仅仅是文学的，里面的景物描写、心理描写的确可圈可点，但其最大的价值还在于思想性——平民的思想、自由平等和博爱的思想。
作为老师，我想，远恒佳的朋友们，如果不是那么时间窘迫，最好也去找《爱弥儿》来读书，这是一部讲孩子教育的书，我上大学时买得有一部，商务印书馆出版的，两卷本。在书的开篇处，有这么一句话：“我们身患一种可以治好的病；我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮助！”卢梭所推崇和提倡的“自然教育法”，时至今日，依然是西方资本主义社会最基本的教育方式。
此外，卢梭还发明了简谱。这一点，很少有人知道，现在大家熟悉的简谱来自于卢梭的发明。
一个孤儿，靠自身的打拼，走到西方资本主义社会启蒙运动的塔尖上，与当时说出了“我不赞成你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力”的伏尔泰等著名启蒙思想家并称为顶尖级人物，那是何等的了不起，单凭这，卢梭本就是一部厚重的书，何况还要弄出个“社会契约论”来呢！
我们的教育，要重视孩子“向善”本性的引导，要注重孩子自然天性的培育，要让孩子们从小接受到一些本性和人性的东西，要让他们学会有独立思考的能力和独立完善的人格。我觉得中国知识分子最致命的弱点是没有独立的人格和独立的精神。从知识分子诞生的那一天起，就依附于权贵，不敢奢谈独立，漫长的封建社会，给了知识分子太多的桎梏，所以，相比起西方的知识分子来，中国知识分子是站不起、坐不直的。如今的教育和过去不同了，要面向世界，面向未来，如果没有走向未来和融入世界的前瞻性，还依着老一套去给孩子们灌输一些早就被人家摒弃了的东西，这会害了孩子们，真的是会误人子弟的。这样的孩子教出来，只有低三下四、讨好卖乖于权贵的今天，不可能有昂首挺胸、迎接人生挑战的明天。给孩子房子、车子、票子，不如给孩子独立的思想、健全的人格和一技之长。这一点，从事教育的工作者们要看到，做孩子监护人的父母们也要看到，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，此一时，彼一时，你留给孩子再多的东西，都不如教会他们做一个大写的“人”。
卢梭虽然离世久远了，但他的学说和思想依然闪耀着光辉，他的“契约精神”，不论现在，还是将来，都将被热爱平等、和平、博爱和法制的人们牢牢记住！
陈丹青先生这样说过：“一个社会有三大底线行业：一教育，二医疗，三法律。无论社会多么不堪，只要教育优秀公平，底层就会有上升希望；只要医疗不黑暗堕落，生命就会得到起码的尊重；只要法律秉持正义，社会不良现象就能被压缩到最小……”卢梭的思想和学说，至少与这三大底线行业中的两大行业有关系，一、教育的优秀公平，二、法律的契约公正。所以，为什么说卢梭伟大，卢梭的伟大就在于他的思想和学说与人类社会的文明进步息息相关！
